炎帝到底在哪湘陕晋三省“争”始祖

有趣的是,下月初“全球华人省亲祭祖大会”将在陕西宝鸡举行,同样,宝鸡人也坚信当地才是真正的“炎帝故里”。此外,山西高平市从2001年起开始修建炎帝陵,而且用大量的古代石碑为其“撑腰”。 炎帝究竟在哪里

有趣的是,下月初“全球华人省亲祭祖大会”将在陕西宝鸡举行,同样,宝鸡人也坚信当地才是真正的“炎帝故里”。此外,山西高平市从2001年起开始修建炎帝陵,而且用大量的古代石碑为其“撑腰”。


炎帝究竟在哪里,一直是一个颇富争议的话题。


湖南:炎陵县成绝好招牌


“而今三地各有偏重。陕西宝鸡是炎帝出生的地方,湖南株洲炎陵县是炎帝去世的地方,山西高平有关炎帝的遗址相对集中。”中华炎黄研究会不愿透露姓名的曹女士称目前三省对于炎帝陵的争夺更多是从旅游业的角度出发的,但炎黄文化研究所意在学术,不想插手争夺。“各地学者各抒己见,我们不想盖棺定论。”


但曹女士同时称,目前湖南株洲最获认同。“从1994年国务院批准了湖南酃县更名为‘炎陵县’的申请开始,学术界意见颇为偏向湖南。”从这个角度讲,在目前争夺“炎陵”的三省中,湖南底气最足,湖南株洲市为此还专门成立了炎帝陵基金会。


在刚刚举办的祭祖活动中,湖南又一次借势推出“圣陵”概念。“在现场的圣火台上,九条龙以圣火石为中心呈放射状排开,自口中喷出火焰点燃圣火石顶端的炎帝圣火,纪念炎帝神农氏普及火的运用;现场完全不用道具表演的‘人龙’,体现中国人既是龙的传人,也是传龙之人的理念;在神龙大殿广场上,黄、青、黑、白、赤五条不同颜色的龙按照‘五行’方位开始表演。”湖南炎帝陵工作人员钟静说,虽然祭祖活动三地都在搞,但湖南搞得最有声色。


山西高平:炎帝研究正式归入地方志


在“炎陵”的争夺战中,山西高平在接受采访时最为低调。按照高平地方志研究办公室焦楠楠女士的说法,真正意义上的价值挖掘才刚刚开始。


“故关的炎帝行宫,下台的炎帝中庙,永录的炎帝庙……我们这里关于炎帝的遗存是最全面的,总数不下于30处。虽然目前仅着手将炎帝编入地方志,但宣传活动也将在其后进一步展开。”焦楠楠称,高平市旅游开发的需要,将使“炎帝”的价值挖掘进一步加强。


宝鸡:诞生地、安葬地均在此


“宝鸡是第一代、第二代炎帝繁衍生息的地方,而湖南株洲炎陵县只是第八代炎帝的安葬地。”陕西宝鸡炎帝陵文物管理所主任孙润古在接受采访时称,炎帝处在部落时代,曾一代代向南迁徙,目前湖南的炎帝陵只是第八代炎帝的安葬地。


孙润古所提及的理论源于目前学术界盛传的“炎帝八世”说(准确的说法应该是“八代神农”)。“以湖南炎黄文化研究会会长何光岳为首的一批专家提出,历史上有8代炎帝,第一世炎帝和第二世炎帝生活在宝鸡境内,此后炎帝部落东迁到河南、山西、河北等地,到了湖南已为第8世炎榆罔。”孙润古说。


“据《国语》等大量典籍史料记载及著名史学家郭沫若、范文澜、翦伯赞等考证,地处黄河中游的陕西宝鸡是炎帝的诞生、成长之地。炎帝教民稼穑、遍尝百草,创立了农耕文化。而在《史记·封禅书》载,早在公元前424年,秦灵公就在宝鸡的吴山祭祀炎帝,这是有文字记载的中国最早的官方祭炎活动。”与此同时,孙润古指出,记载中炎帝误尝的所谓“断肠草”,是宝鸡群众俗称“火焰子”,仅北方才有。


湖南株洲市酃县获准更名为“炎陵县”后,宝鸡市又在两年后的1996年将炎帝的出生地常羊山所在的益门乡更名为神农乡,进而变成而今的神农镇。


[专家观点]


复旦大学社会学系教授胡守钧认为:祭祖要有史可鉴


关乎老祖宗的问题,不能戏说,不能按照各地的宣传需要各自为政搞祭祖活动,而应该力求做到有史可考,有史可鉴。


目前湖南、陕西、山西三地对于“炎陵”正宗的争夺更多是出于旅游宣传目的,炎黄研究专家称不愿作出盖棺定论。但祭奠炎帝皇帝应是国家庆典,不是私家祭奠,这就需要有一个科学的依据,也就需要组织专家学者对炎黄文化进行研究,通过专家评议使大家对于那个“若存若亡”的模糊时代的历史有更清晰的了解,把科学的“炎陵”所在地确定下来,继而讨论修复历史遗存,以及向国家相关部门申报定期举行祭祖活动等。


[相关链接]


炎帝神农氏是中国上古时代杰出的首领,是农耕文化的创始人。他因天之时,分地之利,开创了原始农业。因以火德代伏羲治天下,亦称炎帝,在位120年。华夏子孙,一直把炎帝跟黄帝并尊为民族始祖,作为中华民族的原始缔造者以及始兴、统一的象征,并视其为民族凝聚力与认同感的共同标志、纽带。

■木兰从军到底多少年

前日观看央视一戏曲节目,多位主持人参加戏曲知识竞答,其中一个问题是:“巾帼英雄花木兰从军多少年?”答案:十二年。理由:《木兰诗》中有一句:“同行十二年,不知木兰是女郎。”另一主持人认为,诗中还有一句“将军百战死,壮士十年归”,两个时间。为什么主持人偏偏认定木兰从军时间是十二年,或是十年?其实主持人们犯了一个低级的错误。初中语文课本中已经有明确的解释:“十二表示多数,不是确指。下文的‘十年’‘十二年’,用法与此相同。”这是个常识性的错误,稍有文言常识的人大多知道,古汉语中“三”“九”“百”“千”等和“十”“十二”一样都是“表示多数,不是确数”。
那么,木兰究竟从军多少年呢?
首先要明确,历史上是否确有木兰其人,否则无从考证,而且考证毫无意义。关于这一点,历史学家范文澜先生在《中国通史简编》肯定木兰诗内容真实,理由在此不论。1982年曹熙先生发表《木兰辞新考》明确花木兰确有其人,花是后人加的姓,木兰本名穆兰,穆是鲜卑人的姓。
接下来,我们需要弄清楚木兰生活的时代和地区。尽管历来人们都一致认为《木兰诗》经过隋唐甚至宋代文人加工,但同时也明确肯定这原是一首北朝民歌,而且史学家断定《木兰诗》最早出现于北朝魏以后。可以确定,木兰是北朝人,范文澜先生认为,木兰生于约412年。关于木兰的出生地,在众多说法中,河南地(属今日伊盟。包头人习称河西)一说与《木兰诗》中木兰行军路线“旦辞爷娘去,暮宿黄河边”“旦辞黄河去,暮至黑山头”相符,因而是最可取的。
然后,我们还要明确木兰参加的是哪一场或哪几场战役。据载,从402年(北魏天兴五年),社仑称汗至487年(太和十一年)敕勒副伏罗部脱离柔然为止,80多年中,柔然南扰和北魏北袭均达20余次。主要的是:始光元年(公元424年)十二月,拓跋焘亲征;次年(公元425年)十月,北魏大举征讨柔然,分兵五道并进,越大漠击之,柔然惊骇北逃;始光二年(公元425年),拓跋焘闻知勃勃诸子相攻,关中大乱,遂乘机西伐;神麚二年(公元429年)四月,魏廷议击柔然,五月,魏帝领军至漠南(今蒙古高原大沙漠以南地区),直逼栗水(今翁金河),柔然西遁;六月,魏帝领军沿栗水西进至菟园水(今图音河),沿弱水西行,至涿邪山(约今阿尔泰山脉东南部),于七月引兵东还,至黑山,以所获赏赐将士;八月,魏帝又遣万骑袭已尼陂(今贝加尔湖东南),东部高车降魏者数十万落;十月,魏帝还平城,徙柔然、高车降附之民于漠南,东至濡源(今河北丰宁西北),西达阴山(今内蒙古阴山山脉),使之耕牧,收其贡赋,从此,柔然大伤元气;434年(北魏延和三年),吴提娶西海公主为妻,而拓跋焘亦立吴提妹为夫人,但和亲并未能维持多久,双方围绕争夺西域问题,又发生武装冲突;472—473年(北魏延兴二年至三年),柔然又进攻敦煌,欲断北魏通向西域的商路,于是北魏先后连续9次出兵漠北,袭击柔然。
另外,拓跋焘于公元427年,用3万骑兵攻破了坚不可摧的胡夏统万城,公元431年灭胡夏,平山胡,西逐吐谷浑,又于436年灭北燕,439年灭北凉,使北方的分裂割据局面复归统一。
综上所述,木兰替父从军参加公元429年的战役的可能性最大,这与诗中所写木兰行军路线相符,而且那一年木兰大约17岁,正适合当兵年龄。之前的公元424年或427年,木兰年龄尚小,仅十二至十五岁,参军的可能性不大,更为重要的是,公元427年河南地(木兰的出生地)属胡夏国,不可能随魏帝出征,公元427年北魏破胡夏统万城后魏帝才有可能在河南地一带征兵。而“军书十二卷,卷卷有爷名”说明当时军情紧急,这与公元429年的那次战役相符。那么,何时“归来见天子”呢?还应该是公元429年。经过大的战役后,天子往往犒赏将士,“策勋十二转,赏赐百千强”与此相符,而且魏帝确实于公元429年7月以所获奖赏过将士。所以,木兰从军的时间应该是公元429年四月至十月,共半年。或更长,从公元429年至439年,最多十年,但这种可能性不大,因为北魏的兵役制度(“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”句说的是木兰生活的地区实行的是府兵制。)规定百姓平时为民,战时为兵。除非北魏连年不断征战,否则木兰不可能连续几年、十几年参战,战事间隙是完全可能回家的,而不可能真的“同行十二年”。因此,我们可以得出结论:木兰替父从军不到一年,仅半年左右。

■神雕侠侣到底有几部

1976年香港佳视版罗乐林、李通明
1983年香港tvb版刘德华、陈玉莲
1984年台湾中视版孟飞、潘迎紫
1995年tvb版古天乐、李若彤
1998年台湾台视版任贤齐、吴倩莲
1998年新加坡版范文芳、李铭顺
2006年内地版黄晓明、刘亦菲
2014年于正版
电影版:
1960年版谢贤、南红
1982年版傅声、黄淑仪
1983年版张国荣、翁静晶

■范文芳到底主演了几部电视剧?

2007年 :十全十美之相聚北京 (又名:掉包)饰:柳欢

奇迹(新加坡本地电视剧)

幸运星(新加坡电视剧)

聊斋奇女子

2006年 :至尊红颜(又名:恋恋红尘)

2005年 :猜心妙手(又名 猜心妙手奇魂剑)

2004年 :镜中人 我爱钟无艳

2003年 :奔月 无炎的爱

2002年 :有情有义

2001年 :我来也 青蛇与白蛇 大酒店(客串)

2000年 :笑傲江湖 星锁

1999年 :步步为赢

1998年 :神雕侠侣 石叻坡传说--红山林姑娘 (单元剧)

1996年 :新上海假期 解连环 再见荧光兰 一路风尘(又名 新阿郎)

1995年 :缘尽今生(新视) 血案谜情(新视) 阳光列车(新视) 生命火花(新视) 再世情缘(新视) 金

枕头(新视) 金枕头专辑(新视)

1994年 :美梦成真 勇者无俱

■郑和下西洋的目的到底是什么?

郑和原来只不过是宫廷里的一个太监,他历尽艰险,屡下西洋到底是为了什么呢?对于这个问题历来各家各执其词、莫衷一是。

流传早而广的说法是:郑和下西洋为了寻找建文帝的踪迹。建文帝,名朱允炆,又称惠帝,明太祖朱元璋的长孙。建文帝登位伊始,曾决心削藩,1399年6月,燕王朱棣以“清君侧”为名,大兴“靖难”之师,公开反叛建文帝。1402年,朱棣率军攻下南京城。南京陷落时,“宫中起火,帝(建文)不知所终”。有的说“建文帝为僧遁去”。《明史·郑和传》则直截了当地说:“成祖疑惠帝亡海外,欲踪迹之。”后来,不少人附和其说,许立群在《中国史话·三宝太监下西洋》一节中写道:“永乐皇帝派郑和航海的目的是寻找建文帝,因为永乐篡了建文帝的帝位后,建文帝失踪了,永乐怕他逃到国外,将来回来复辟,所以派人去找他。”其他如范文澜的《中国通史简编》、吴晗的《明初对外政策与郑和下西洋》等也认为,郑和下西洋除了经济方面因素以外,还带着皇上的秘密使命,这秘密使命就是寻找建文帝的下落。

有些学者认为,郑和下西洋寻找建文帝之说难免牵强。建文帝其人忠厚赢弱,被朱棣从帝位上赶下台,即使逃到国外还会有什么能耐?这些情况朱棣也应当明白,因此他不会几次三番派人去探寻朱允炆的下落。再说建文帝是否逃出南京城也是一个有争议的问题,有不少迹象表明,建文帝在南京城陷落前已死于大火。建文帝既死,寻找建文帝之说更无法成立。另外还有人认为,郑和下西洋是为了“耀兵异域”,“教化异族”,使海外诸国“宾服中国”,同时还担负着沟通中国同海外经济贸易的任务。

近年来,探索郑和下西洋原因的角度有所改变,有些学者认为,郑和下西洋的使命随时间的推移而有所不同。郑和第一次出使是为了安抚临近小国,减轻异族异国对中国的侵扰,以后几次主要是为了通商,以及向未知的世界前进,开阔新的航道等。

也有人认为:郑和下西洋是政治目的。朱晨光在《郑和下西洋目的辨析》(载《郑和下西洋论文集》一)一文中持这种观点。他首先否定“耀兵异域说”,他说郑和在海外两次动用武力制服异域王都是在不得已情况下的自卫反击。郑和所奉行的外交方针是以“怀柔”为主的,以友好和平为前提的。说郑和下西洋是经济因素是一叶障目之见,考察明代有关文献,未见过郑和屯兵异域,进行经济上的巧取豪夺。郑和出使带回不少外国商人到中国经商,永乐皇帝下令不要征税,他说:“今夷人慕义远来,乃侵其利,所得几何,而亏辱大体多矣”。

朱晨光认为,郑和出使西洋是为了打开封闭、僵化的外交大门。明王朝刚建立,临近的小国常来朝贡,当时的朝贡实质上是交换物产,番国入贡,明王朝恩赐,赐常大于贡。明初经济拮据,明太祖下令限制进贡,由一岁一贡改为三岁一贡,有些国家如日本等限为十年一贡,于是明朝与海外关系几乎断绝,经济贸易几乎停顿。于是,走私活动非常猖厥,武装走私成风,同时明王朝的声势日下。永乐皇帝上台后决定改变这种政治局面,他每次派郑和下西洋都是以颁“正朔”,恢复和发展明朝政府与海外国家的外交关系为首要任务的。郑和第一次出使西洋,就将长期盘踞在三佛齐剽掠的海盗陈祖义一伙捕捉归案,为沟通海道扫清了道路,提高了永乐政府的声誉。

由于明成祖外交方针的成功,结果“太宗皇帝德泽洋溢于天下,施至蛮夷,舟车所至,人力所通,莫不尊视,执圭捧帛而来朝,梯山航海而进贡”,但是,这项外交政策给明朝初期社会经济所造成的耗费“也不赀”,故明成祖一死,郑和下西洋一事就遭到激烈反对。

学者们热衷于郑和下西洋使命的研究,令人遗憾的是,在1983年第一次郑和研究讨论会和1985年郑和下西洋580周年的讨论会上,仍然没有解决这个问题。

■李铭顺到底是哪国人哪?

他的国籍是马来西亚人。

在马来西亚读完中学后他到了新加坡打工,过后参加《才华横溢》比赛得了亚军,从此就进入新加坡的新传媒电视台了,加入到现在有13年了,会被误人为新加坡人也是很正常的。

■范文芳到底是哪个国家的人?

个人档案 本 籍: 广东

英文名: fan, wen fang

生 日: 1-27

身 高: 171cm 体 重: 50kg

血 型: a 星 座: 水瓶座

绰 号:宝贝,shopping queen

国 籍:新加坡 祖 藉:客家人

语 言:英语,国语,客家话

宗 教:佛教

嗜 好:拼图,小说,漫画,美食,睡觉,逛街

乐 器:钢琴

家庭成员:父,母,姊,弟,妹

最喜欢的演员:river phoenix,nicholas cage

最喜欢的电影类型:romance,drama

最喜欢的音乐类型:抒情歌

最喜欢的一本书:目前是神雕侠侣

最大的愿望:不停的学习,不断的吸收,永远的快乐

最想做的事:旅游,读一本好书

最希望去的国家:埃及

最喜欢说的口头禅:ok?

最喜欢的异性典型:i believe in fate!!

最喜欢

儂珉嘚唲吇 回答时间 2007-09-01 11:36

■夏朝到底存不存在?若是存在有何凭证?如题 谢谢了

夏朝的考古实物缺少固然是个实际情况,但证明夏之存在史料还是有的,我们应该让史料来说话。 1)从史书记载来看,夏是存在过的。 中国最早一部记载商周前历史的典籍《尚书 夏书 召诰》中有:“我不可不鉴于有夏,亦不可不鉴于有殷”说明夏和殷都是存在的(翦伯赞)。《尚书 夏书 禹贡》开篇讲“禹别九州,随山浚川,任土作贡。”讲了夏代的首领大禹在治水后,划分了九州,并制定出了不同土地贡纳税赋的标准,大概可算是我国最早的“税法”了。《夏书 甘誓》则记录了禹的儿子启,讨伐有扈氏出征前的誓言,“大战于甘,乃召六卿”,“有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。”《诗经 大雅 荡》有“殷鉴不远,在夏后之世”之句,《礼记 礼运篇》称:“今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子……故谋用是作,而兵由此起,禹汤文武成王周公由此其选也。”道出了夏正处于我国从原始社会走向阶级社会的史实。《左传》称“夏有乱政,而作禹刑。”讲到禹制定刑罚以治乱世,也表明到夏代我们的国家形态已形成(范文澜)。《孟子 滕文公》称“夏后氏五十而贡”(夏规定每五十亩纳税),《史记 夏本记》也讲到“禹乃行相地宜所有以贡。”《汉书 食货志》则肯定《禹贡》篇中描述的:“禹平洪水,定九州,制土田,各因所生,远近赋入贡棐。”等等,足见夏的存在非虚。 2)从考古发掘来看,不能排除夏的存在。 据史书记载:禹的父亲鲧(gun)居于崇(即嵩,今河南嵩山)禹原住在阳城(今河南登封)后都阳翟(河南禹县),但这几处至目前均未发现有夏代的文物出土,这虽是事实,但不等于永远没有。但在山东济南附近龙山的城子崖发掘出大量文物,处在仰韶文化之上,殷商文化之下,却确凿无疑。龙山文化中的陶器尚黑色,涂成内红外黑,也有夏的特色。在遗址也发现有文字。如果说殷墟文字已经达到一定程度,那么这个文字决不会一下冒出来的,而是长时间演化的结果,上推到夏朝也当有原始文字。所以,单从甲骨文发掘于殷墟,便认定文字只从商朝始,也是没有科学根据的。

■李铭顺到底多高啊,怎么显得和范文芳差不多呢?

李铭顺182cm 范文芳171cm,可能是镜头问题或是范文芳穿了高跟鞋,所以看起来差不多吧。
http://tieba.baidu.com/f/tupian/pic/4e2da50f00bb67a7aa645768?kw=%c0%ee%c3%fa%cb%b3#id=4e2da50f00bb67a7aa645768
看张远照吧,李铭顺比范文芳高很多,两个外形非常相配。

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