木兰姓啥??

是否真有花木兰其人其事 -------------------------------------------------------------------------------- 在延安市杜甫川

是否真有花木兰其人其事

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在延安市杜甫川内,与万花山隔河对峙的果园山,原名花家陵。据传为花木兰的坟墓。通往墓的山间小路原为砖石砌成的台阶,长30多米,每阶宽约2米,台阶边还有拴马桩。半山坡有石碑,高约1.5米,宽1米,厚0.1米,上书"花木兰之墓"。
花木兰,西汉初毫人。木兰,原姓魏、名木栾。父魏应。文帝时,匈奴南侵,木兰家乡深受其害。为抵抗其侵略,木兰女扮男装代父从军,战死后被追谥为孝烈。
历史上有无花木兰其人?南宋程大昌根据白居易"怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来"和杜牧"弯弓征战作男女,梦里曾经与画眉"诗句,而肯定花木兰实有其人。有的经过考证,认为木兰姓魏,有的说姓宋,而多数人认为姓花。有的文章考证"木兰"是鲜卑族姓,因而断定木兰是鲜卑族人。
也有人认为,以上这些说法只能说明后人喜爱花木兰这个英雄人物形象,因而将"木兰"写入诗里,但都不足以证明真有花木兰其人。从全诗看,木兰系少女名字。不然,岂有面对天子表姓略名之理?又凯有自述家世中,先言"阿爷无大儿",即讲"木兰无长兄"之理?有人认为,花木兰虽未必实有其人,但北人矫建尚武,骑马射箭成为风气,不仅男人如此,女人也一样。因此,《木兰诗》应是流传的一个相类似的事实,经许多无名作者的润色,民间艺人的传唱,后又经过各族人民的流传,成为有系统的故事诗,而花木兰则是人民现实生活中塑造的典型化了的人物。
对于《木兰诗》的评价,有人认为《木兰诗》不过描写了一个代父从军的孝女,没有什么时代意义;木兰不过是故事中的主角,够不上什么英雄人物;木兰只是一个儿女情长的闺秀,缺乏劳动人民素质。有人则认为,《木兰诗》产生于北魏,据史书记载:公元402年至492年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次,《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱,也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出:"诗中描写的木兰,确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。""北魏有《木诗诗》一篇,足够压倒南北朝的全部世族诗人。"

■木兰诗的背景

有人则认为,《木兰诗》产生于北魏,据史书记载:公元402年至492年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次,《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱,也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出:"诗中描写的木兰,确实表现了... 有人则认为,《木兰诗》产生于北魏,据史书记载:公元402年至492年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次,《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱,也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出:"诗中描写的木兰,确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。""北魏有《木诗诗》一篇,足够压倒南北朝的全部世族诗人。" 全部

■花木兰何时人

您好,很高兴为您解答!

    《木兰诗》是北魏的,那时隋朝还没建立,怎么可能是隋朝的?就算隋朝有木兰,也不可能是《木兰诗》中的木兰。
     花木兰,西汉初毫人。木兰,原姓魏、名木栾。父魏应。文帝时,匈奴南侵,木兰家乡深受其害。为抵抗其侵略,木兰女扮男装代父从军,战死后被追谥为孝烈。
历史上有无花木兰其人?南宋程大昌根据白居易"怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来"和杜牧"弯弓征战作男女,梦里曾经与画眉"诗句,而肯定花木兰实有其人。有的经过考证,认为木兰姓魏,有的说姓宋,而多数人认为姓花。有的文章考证"木兰"是鲜卑族姓,因而断定木兰是鲜卑族人。
也有人认为,以上这些说法只能说明后人喜爱花木兰这个英雄人物形象,因而将"木兰"写入诗里,但都不足以证明真有花木兰其人。从全诗看,木兰系少女名字。不然,岂有面对天子表姓略名之理?又凯有自述家世中,先言"阿爷无大儿",即讲"木兰无长兄"之理?有人认为,花木兰虽未必实有其人,但北人矫建尚武,骑马射箭成为风气,不仅男人如此,女人也一样。因此,《木兰诗》应是流传的一个相类似的事实,经许多无名作者的润色,民间艺人的传唱,后又经过各族人民的流传,成为有系统的故事诗,而花木兰则是人民现实生活中塑造的典型化了的人物。
对于《木兰诗》的评价,有人认为《木兰诗》不过描写了一个代父从军的孝女,没有什么时代意义;木兰不过是故事中的主角,够不上什么英雄人物;木兰只是一个儿女情长的闺秀,缺乏劳动人民素质。有人则认为,《木兰诗》产生于北魏,据史书记载:公元402年至492年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次,《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱,也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出:"诗中描写的木兰,确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。“北魏有《木兰诗》一篇,足够压倒南北朝的全部世族诗人。”

 

希望能够帮得到你,更希望能够采纳我的答案,谢谢!

 

■木兰从军到底多少年

前日观看央视一戏曲节目,多位主持人参加戏曲知识竞答,其中一个问题是:“巾帼英雄花木兰从军多少年?”答案:十二年。理由:《木兰诗》中有一句:“同行十二年,不知木兰是女郎。”另一主持人认为,诗中还有一句“将军百战死,壮士十年归”,两个时间。为什么主持人偏偏认定木兰从军时间是十二年,或是十年?其实主持人们犯了一个低级的错误。初中语文课本中已经有明确的解释:“十二表示多数,不是确指。下文的‘十年’‘十二年’,用法与此相同。”这是个常识性的错误,稍有文言常识的人大多知道,古汉语中“三”“九”“百”“千”等和“十”“十二”一样都是“表示多数,不是确数”。
那么,木兰究竟从军多少年呢?
首先要明确,历史上是否确有木兰其人,否则无从考证,而且考证毫无意义。关于这一点,历史学家范文澜先生在《中国通史简编》肯定木兰诗内容真实,理由在此不论。1982年曹熙先生发表《木兰辞新考》明确花木兰确有其人,花是后人加的姓,木兰本名穆兰,穆是鲜卑人的姓。
接下来,我们需要弄清楚木兰生活的时代和地区。尽管历来人们都一致认为《木兰诗》经过隋唐甚至宋代文人加工,但同时也明确肯定这原是一首北朝民歌,而且史学家断定《木兰诗》最早出现于北朝魏以后。可以确定,木兰是北朝人,范文澜先生认为,木兰生于约412年。关于木兰的出生地,在众多说法中,河南地(属今日伊盟。包头人习称河西)一说与《木兰诗》中木兰行军路线“旦辞爷娘去,暮宿黄河边”“旦辞黄河去,暮至黑山头”相符,因而是最可取的。
然后,我们还要明确木兰参加的是哪一场或哪几场战役。据载,从402年(北魏天兴五年),社仑称汗至487年(太和十一年)敕勒副伏罗部脱离柔然为止,80多年中,柔然南扰和北魏北袭均达20余次。主要的是:始光元年(公元424年)十二月,拓跋焘亲征;次年(公元425年)十月,北魏大举征讨柔然,分兵五道并进,越大漠击之,柔然惊骇北逃;始光二年(公元425年),拓跋焘闻知勃勃诸子相攻,关中大乱,遂乘机西伐;神麚二年(公元429年)四月,魏廷议击柔然,五月,魏帝领军至漠南(今蒙古高原大沙漠以南地区),直逼栗水(今翁金河),柔然西遁;六月,魏帝领军沿栗水西进至菟园水(今图音河),沿弱水西行,至涿邪山(约今阿尔泰山脉东南部),于七月引兵东还,至黑山,以所获赏赐将士;八月,魏帝又遣万骑袭已尼陂(今贝加尔湖东南),东部高车降魏者数十万落;十月,魏帝还平城,徙柔然、高车降附之民于漠南,东至濡源(今河北丰宁西北),西达阴山(今内蒙古阴山山脉),使之耕牧,收其贡赋,从此,柔然大伤元气;434年(北魏延和三年),吴提娶西海公主为妻,而拓跋焘亦立吴提妹为夫人,但和亲并未能维持多久,双方围绕争夺西域问题,又发生武装冲突;472—473年(北魏延兴二年至三年),柔然又进攻敦煌,欲断北魏通向西域的商路,于是北魏先后连续9次出兵漠北,袭击柔然。
另外,拓跋焘于公元427年,用3万骑兵攻破了坚不可摧的胡夏统万城,公元431年灭胡夏,平山胡,西逐吐谷浑,又于436年灭北燕,439年灭北凉,使北方的分裂割据局面复归统一。
综上所述,木兰替父从军参加公元429年的战役的可能性最大,这与诗中所写木兰行军路线相符,而且那一年木兰大约17岁,正适合当兵年龄。之前的公元424年或427年,木兰年龄尚小,仅十二至十五岁,参军的可能性不大,更为重要的是,公元427年河南地(木兰的出生地)属胡夏国,不可能随魏帝出征,公元427年北魏破胡夏统万城后魏帝才有可能在河南地一带征兵。而“军书十二卷,卷卷有爷名”说明当时军情紧急,这与公元429年的那次战役相符。那么,何时“归来见天子”呢?还应该是公元429年。经过大的战役后,天子往往犒赏将士,“策勋十二转,赏赐百千强”与此相符,而且魏帝确实于公元429年7月以所获奖赏过将士。所以,木兰从军的时间应该是公元429年四月至十月,共半年。或更长,从公元429年至439年,最多十年,但这种可能性不大,因为北魏的兵役制度(“东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭”句说的是木兰生活的地区实行的是府兵制。)规定百姓平时为民,战时为兵。除非北魏连年不断征战,否则木兰不可能连续几年、十几年参战,战事间隙是完全可能回家的,而不可能真的“同行十二年”。因此,我们可以得出结论:木兰替父从军不到一年,仅半年左右。

■花木兰出自哪个时代?

花木兰,西汉初毫人。木兰,原姓魏、名木栾。父魏应。文帝时,匈奴南侵,木兰家乡深受其害。为抵抗其侵略,木兰女扮男装代父从军,战死后被追谥为孝烈。

历史上有无花木兰其人?南宋程大昌根据白居易"怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来"和杜牧"弯弓征战作男女,梦里曾经与画眉"诗句,而肯定花木兰实有其人。有的经过考证,认为木兰姓魏,有的说姓宋,而多数人认为姓花。有的文章考证"木兰"是鲜卑族姓,因而断定木兰是鲜卑族人。

也有人认为,以上这些说法只能说明后人喜爱花木兰这个英雄人物形象,因而将"木兰"写入诗里,但都不足以证明真有花木兰其人。从全诗看,木兰系少女名字。不然,岂有面对天子表姓略名之理?又凯有自述家世中,先言"阿爷无大儿",即讲"木兰无长兄"之理?有人认为,花木兰虽未必实有其人,但北人矫建尚武,骑马射箭成为风气,不仅男人如此,女人也一样。因此,《木兰诗》应是流传的一个相类似的事实,经许多无名作者的润色,民间艺人的传唱,后又经过各族人民的流传,成为有系统的故事诗,而花木兰则是人民现实生活中塑造的典型化了的人物。

对于《木兰诗》的评价,有人认为《木兰诗》不过描写了一个代父从军的孝女,没有什么时代意义;木兰不过是故事中的主角,够不上什么英雄人物;木兰只是一个儿女情长的闺秀,缺乏劳动人民素质。有人则认为,《木兰诗》产生于北魏,据史书记载:公元402年至492年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次,《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱,也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出:"诗中描写的木兰,确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。""北魏有《木诗诗》一篇,足够压倒南北朝的全部世族诗人。"

■木兰诗作者背景 ?? 急急急急!!!!

有人则认为,《木兰诗》产生于北魏,据史书记载:公元402年至492年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次,《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱,也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出:"诗中描写的木兰,确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。""北魏有《木诗诗》一篇,足够压倒南北朝的全部世族诗人。"

■花木兰是哪里人

脍炙人口的《木兰诗》是一部流传了千百年的北朝民歌,历史学家范文澜在《中国通史简编》中早已肯定,这首诗内容是"真实的"。1982年曹熙先生发表《木兰辞新考》,明确花木兰确有其人,"花"是后人加的姓,木兰本名穆兰,穆是鲜卑人的姓,约出生在公元412年的河南地,属今日的伊盟(包头人习称"河西",1926年曾隶属包头县)。花木兰替父从军是参加对阴山之北柔然的战争。根据《太平寰宇记》记载:"自周、秦、汉、魏,前后出师北伐,唯有三道。"其东道是从今河北定县出喜峰口,西道是从陇西出甘肃安西。中道出黑山,正与《木兰诗》中“旦辞爷踉去,暮宿黄河边”“旦辞黄河去,暮至黑山头”相符。黑山即今日包头昆都仑河谷北之阴山。从今伊盟的"河西"到黄河边是一天的路程,从黄河边到昆都仑河谷之北阴山正好也是一天路程,再确切点讲是到当年中道的咽喉怀朔镇(今固阳县城一带)。

■花木兰的事情是真的吗?

历史上有无花木兰其人?这个可能是假的,古代从军是经过严格审查的,首先是户籍审查——家中独子可不参军,然后是子嗣审查,如果无后代者不可参军,像花木兰这样的除非是变性了,否则是难以逃脱审查的,用最简单的论断来看,这些年难道花木兰从不洗澡从不上厕所吗,那时候没有茅厕没有单独的浴室,所以论断其参军是根本不成立的。只是后人剧作时创作的人物而已。南宋程大昌根据白居易"怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来"和杜牧"弯弓征战作男女,梦里曾经与画眉"诗句,而肯定花木兰实有其人。有的经过考证,认为木兰姓魏,有的说姓宋,而多数人认为姓花。有的文章考证"木兰"是鲜卑族姓,因而断定木兰是鲜卑族人。
也有人认为,以上这些说法只能说明后人喜爱花木兰这个英雄人物形象,因而将"木兰"写入诗里,但都不足以证明真有花木兰其人。从全诗看,木兰系少女名字。不然,岂有面对天子表姓略名之理?又凯有自述家世中,先言"阿爷无大儿",即讲"木兰无长兄"之理?有人认为,花木兰虽未必实有其人,但北人矫建尚武,骑马射箭成为风气,不仅男人如此,女人也一样。因此,《木兰诗》应是流传的一个相类似的事实,经许多无名作者的润色,民间艺人的传唱,后又经过各族人民的流传,成为有系统的故事诗,而花木兰则是人民现实生活中塑造的典型化了的人物。
对于《木兰诗》的评价,有人认为《木兰诗》不过描写了一个代父从军的孝女,没有什么时代意义;木兰不过是故事中的主角,够不上什么英雄人物;木兰只是一个儿女情长的闺秀,缺乏劳动人民素质。有人则认为,《木兰诗》产生于北魏,据史书记载:公元402年至492年90年间北魏与柔然(即蠕蠕)大的战役就有20次,《木兰诗》故事的历史背景很可能是北魏抵御柔然入侵的反掠夺战争。作者在诗中不仅歌颂了木兰的爱国热忱,也通过充宫还乡表现了她不羡慕功名利禄、热爱和平生活的高尚情操。范文澜在《中国通史简编》修订本中指出:"诗中描写的木兰,确实表现了中国妇女的英雄气概和高尚道德。""北魏有《木诗诗》一篇,足够压倒南北朝的全部世族诗人。"

■范姓的来历?

寻根溯源 范姓起源有二:

1、范姓出自祁姓。据《古今姓氏书辨证》和《元和姓纂》所载,帝尧裔孙刘累事夏王孔甲,赐氏御龙。后迁鲁县,至商为豕韦氏。商末国于唐,周成王灭唐,迁之杜,为杜伯。杜伯无罪见杀,其子奔晋为士师,其玄孙士会因功封于范(今河南范县),子孙遂以封邑范为姓。

2、其他民族改姓。晋时,南蛮有林邑(古国名,亦称占城,故地在今越南中南部)王范文,为越南人改汉姓范;金时女真人孛鲁术氏,汉姓有三,其一为范;另满、京、彝、阿昌、土家、蒙古、回等民族有此姓。

得姓始祖

士会。范姓出自祁姓,帝尧裔孙刘累之后,在周为唐杜氏。周宣王时,大夫杜伯无辜被杀,其有一子名隰叔,逃往晋国,被任命为士师(法官)。隰叔曾孙士会,担任晋国上军主将。公元前五九三年,因战功升为中军元帅,执掌朝政。士会先得到封邑随(今山西介休),后来又得到封邑范,所以又称随会,范会,死后追谥武子,所以也称范武子。其后子孙遂以邑为氏,称范氏。范姓尊范士会为范姓的得姓始祖。

繁衍播迁

范姓以河南范县发祥,智伯灭范后,有范姓人徙居南阳顺阳,三家分晋后,范姓采地入魏,居今河南、河北、山西之间。战国时南阳范蠡入楚仕宦而定居湖北。秦汉之际,范姓已徙至今安徽、四川、浙江、江西等地。西汉中叶时,有度辽将军范明友,因北击乌桓有功,封平陵(今山东历城)侯,其大部子孙回迁南阳。范明友裔孙范馥在东汉末年为避董卓之乱而迁居钱塘,这一时期还形成范姓的另两大郡望,汝南范姓是东汉金乡侯范式之后,河内范姓是东汉司隶校尉范滂之后,范滂初居汝南,后裔中的一部徙河内,一部徙代郡(今山西大同)。西晋的永嘉之乱,使南阳顺阳的范坚(左将军范晷之少子)避乱江南,范汪(范晷之孙)南渡,其后代落籍于丹阳(今安徽当涂),后分出一支移居甘肃敦煌,并派生出怀州范姓。南阳范姓居江南者,在东晋南朝之间人才济济,光耀史册。唐安史之乱时,有河内人范坤举家十八口迁杭州,又迁南京,再迁福建宁化黄竹迳,是为范姓入闽始祖。唐代宰相范履冰(汝南范滂后裔)为唐代范姓的最高官,其六世孙范隋在唐懿宗时调任浙江丽水县丞,后因战乱不得北归,遂定居苏州吴县。宋时,入闽的范姓有移居广东海阳、嘉应、梅州、大埔、长乐、陆丰、饶丰等地,此期范隋的后裔出了个大名鼎鼎的范仲淹,范仲淹去世后葬河南府洛阳县尹樊里万安山下(今河南伊川彭婆乡许营村北),其子孙因守墓之故居洛阳。随着金兵南下和蒙古兵南侵,范仲淹裔孙大举外迁避难,有嫡孙范正国开基江西临川,明时有其十四代孙范昌期从苏州回中原主祠,洪武年间,范正国的十世孙范岳山任隆庆仓大使,因失职被充军沈阳,其三子范孝文一支世居沈阳,并在东北繁衍昌盛起来。至清朝时,范孝文七世孙范文程仕历清初四帝,子孙留居北京。如今,范姓在全国分布广泛,尤以河南、四川、辽宁、山东、江苏、黑龙江、湖南等省多此姓,上述七省范姓约占全国汉族范姓人口的百分之六十二。

郡望堂号

范姓在长期繁衍播迁过程中,形成如下郡望:

1、南阳郡,治所在宛县(今河南南阳);

2、高平郡,治所在今宁夏固原;

3、钱塘郡,治所在今浙江杭州;

4、敦煌郡,治所在今甘肃敦煌;

5、汝南郡,治所在今河南平舆;

6、河内郡,治所在今河南武陟;

7、山阳郡,治所在今山东金乡;

8、外黄县,治所在今河南民权。

堂号:

“高平”、“后乐”、“芝本”、“鸡黍”等。

宗族特征

字行辈份排列有序,分支清晰。如由范仲淹编定的中原地区字辈谱为“仲纯正直公,良士宗文伯,叔子希昌彦,友善可弥安。”又续为:“君章微显用,循迪广钦崇,存本宜充厚,时遵道晋隆。”至民国七年又续为:“同享祖贵荣,传谱苏河通,珍珠全地理,古松万代青。”再如由范仲淹编定的苏州一带的范姓字行辈份为:“仲纯正直公,之家帮国庭,天元从汝启,惟允必能兴。仪德宏烈学,端承敬懋芳,秉中延孝立,引谷裕名扬。同福祖有功,宣林苏居丰,金玉贯九州,幽兰好其青。”

名人精粹

范蠡:楚国宛(今河南南阳)人,春秋后期越国政治家。曾献计于勾践,一举灭吴,越国立事后乃急流勇退,于山东定陶经商,资产千万,称“陶朱公”。可谓“居官则至卿相,居家则至千万”。范睢:战国时魏(今河南开封一带)人,他游说秦昭王,主张远交近攻,为始皇一统天下立下大功。范增:今安徽桐城人,年方七十方为项羽谋士,被其尊奉为亚父。他屡劝项羽杀掉刘邦,项羽不听,后中刘邦反间计,范增被迫离去。范滂:汝南征羌(今河南郾城)人,东汉末年享有盛名的士人领袖,他抑制豪强,反对宦官。范宁:南阳顺阳(今河南淅川)人,东晋经学家,所撰《春秋谷梁传集解》十二卷,是今存世最早的《谷梁传》注解。范晔:南阳顺阳人,南朝刘宋时期的著名史学家,其代表作为《后汉书》。范缜:南乡舞阴(今河南泌阳)人,南朝齐梁时唯物主义哲学家和无神论者。著有《神灭论》,有人曾以升官诱惑他改变观点,他不“卖论取官”。范履冰:河内(今河南武陟)人,知名于唐高宗,武后执政后,出任宰相,并主持了大唐国史的修撰。范仲淹:苏州吴县(今江苏苏州)人,北宋著名政治家、文学家。以龙图阁直学士的身份经略陕西,使夏族、羌族望风而走。其《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”成为千古佳句,存《范文正公集》。范中立:陕西耀县人,北宋画家。其画落笔雄健凝炼,自成一家,对后世影响颇大,有《溪山行旅图》和《寒林雪景》传世。范成大:吴郡(今江苏苏州)人,南宋诗人,以善写田园诗著称,南宋四大家之一,有《石湖居士诗集》、《石湖词》、《吴船录》等。范文程:辽宁沈阳人,前后历任清太祖、太宗、世祖、圣祖四朝,官至大学士、太傅等职。范文澜:浙江绍兴人,著名历史学家,著有《中国通史简编》、《正史考略》等。

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